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宋长泠道：“有什么愿不愿的，她都跑题了，写得再好有什么用，尽是些华丽辞藻堆砌。”语气酸溜溜的，甚是不满宋令仪出风头。
宋令仪提笔，在宣纸上扬扬洒洒写下一首诗，行云流水，一气呵成。
谢砚书拿着那张宣纸兀自品味许久，心中钦佩不已，笑问那名送诗的侍女：“这首诗是哪位姑娘写的？”
《拒做年代剧冤种大嫂后》20 第 20 章
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但这些不能跟孩子说，程母只好引着陆笑笑聊起别的话题，“你们不是和姥爷玩去了吗？怎么看见的？”
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程母取下老花镜，脸上也露出欣喜，“怎么解决的？”
段华是女儿和儿子的高中同学，一直很喜欢女儿，当年也托媒人来家里说过亲，不过怡心早早和陆霖定下，双方就当这事儿没发生过。
再者四个孩子差不多大小，等再大几岁，半大小子吃穷老子，两人养四个孩子会很吃力。
程母却不依，“这都要工业票的，你去那边上哪淘换票证，你爸带不了，看看你哥能不能请假，实在不行，我跟你爸一起送你……”
想通了以后，他的心绪没有这么杂乱了，闭上眼睛稍作休息。不知道过了多久，他的手机响了一声，他从迷糊睁眼看瞧看，是lucy发来短信。
“找苏静好，应该不是方慧兰把苏静好藏起来了，苏静好应该就是失踪了。”慕容菲说道。
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那豺狼妖点了点头，看了沈天蓝一眼，同样点了点头，化作豺狼匍匐在地。
“趁其未能完全炼化之际，赶紧出手灭掉秋夕！”秋宏赶紧出声提醒，一句话，倒是道出了我们的心声。
纵观西方恐怖悬疑类小说大师们的作品，根植于他们自身所处的文化与传统是他们获得成功的一个非常重要的原因。比如丹·布朗的《达·芬奇密码》对欧洲艺术史、基督教教派史、耶稣后裔传说等的充分利用，如果没有这些西方人非常熟悉的内容，《达·芬奇密码》很可能就不会吸引那么多的读者了。再如埃拉·雷文的《罗斯·玛丽的婴儿》，如果没有西方宗教传统中的魔鬼撒旦在人间播种后裔的传说，这本恐怖经典的魅力也会大打折扣。还有西班牙早期恐怖电影的杰作《第二个名字》，其中人间罪恶的产生居然是依据《圣经·旧约》中关于亚伯拉罕向上帝献祭儿子以撒的故事。在《旧约》那段记载中，亚伯拉罕正准备杀了以撒祭献上帝的时候，上帝的使者阻止了他，他就用一只公羊代替了以撒。但是，当他下山时，《旧约》只写到他回去了，而没有提到以撒。于是，一个历史很长的隐秘教派，就认为以撒一定是被献给了上帝，凡信教者都必须把家里的头生子（无论男女）杀死，献给上帝。另外，像拥有美国恐怖小说大王之称的斯蒂芬·金，他的每一部小说中的恐怖元素又何尝不是根植在美国本土神秘文化呢？
实际上，李西闽的每一部恐怖小说都埋藏着多重线索，只有当你读完之后，你才能基本看清那像迷蒙的蜘蛛网似的内在结构。尤其是《血钞票》和《拾灵者》这种分别透过精神恍惚的少年和心理畏缩者的视角展开的小说，其内在结构的繁复，如同先锋小说一样，需要读者跟着作者一起去历险，一起去创作。
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