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明明都是四十多岁的人了，可是却是颜如少女一般，不要说跟同龄人站在一起显的年轻，跟自己的儿子站在一起，也都像是姐弟一般。
今天总算的，这最后的一笔钱还完了，也像是卸下了这十几年来最是沉重的包袱，而当是钱汇过去了之后，桑志兰竟是捂着脸哭了起来。
而门打开，走进来了一个十分年轻的少年，十八九岁的模样，不过却是长到了极高，都是有187左右的身高了，长手长脚的，肩膀上面也是背着一颗篮球。
少年捂了捂自己的脸，“妈妈，能不能不要喊这个名子，我叫顾喻。”
唐喻心低下头写着病例，对于这两个孩子向来都是管的少，一直以来也都是由他们的外公一手带到大的，所以他们对外公的感情最是深厚，可是她不带，不代表他们就成了留守儿童了，谁让他们的外公溺爱的很，谁也不给带，所以这几年间，外公带的多，她带的少，可是应该教他们的，她却是没有一天是落下过的。
桑志兰站了起来，虽然他们老了，不过两人也算是好，最起码，平日里面也都是无病无痛的，身体还是硬朗，等这些钱还光了，他们就可以安度晚年了，两个人以后的退休金虽然不多，可也都是够了他们用。
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“是啊，”桑志兰抬起脸，那一双眼睛到是比之从前要平和的多了，以后他们就可以为自己活了，他们两个人也不过才是五十多岁，最少还有二十年可以活的，他们以后就好好的活，也不需要赚多少钱的，只要无病无痛，无灾无难便好。
少年走了过来，也是拉了一把椅子坐下，这时一杯水放在他的面前，他连忙的接了过来，将杯子放在了自己的嘴边，也是咕嘟咕嘟的喝了起来。
顾喻将自己篮球抱了起来，“大哥那边的体检都是过了，他比我开学要早。”
她想起大嗓哥说的那句话，这里的起点应该不是每一个都能安全通到尽头的，有很多可能会死在半路。
此时，她们前方有一个大闸机，过了闸机后会有九个小楼梯，从小楼梯下去后，左右两边就是轨道，共十条。
后面的人还没进完，鹿林看向宋超，说道：“你看见最顶上的那个悬崖平台了吗？那可能是终点。”
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她往旁边退了一点，一个人突然悄无声息贴到了她左侧。
她一时间不知道怎么接话，也担心漏出什么破绽会让对方提升戒心，只能努力控制好自己的表情。
数百人浩浩荡荡向夷陵仙山驶去，到了夷陵仙山，阵法已被留守的聂怀桑、温情等人打开，灵舟直接停靠在无极峰。
“天地为证，日月为鉴，吾蓝湛蓝忘机，愿与魏婴魏无羡结为道侣，签订神魂之契，无论轮回，唯与挚爱，生死相随。”
挑逗的言语勾得人心中火意更甚，只想封住他的嘴。
望，远视也，顾名思义朝远处看，是“看”的一种特殊形式，首先是远距离的看，如组词一望无垠，其次是带有心理活动的看，如组词盼望、希望和期望等，其与看的区别核心便是在于有无带心理活动，看是泛指人之眼睛能见到的，如在旅游度假区见到旖旎风景，谓之看风景，如比喻能看到对方的颈项和脊背时，我们有成语望其项背，则是带有能赶上人家的心理期望。看是广泛的状态，而望多是吸引人们的目光去注视，注视的过程中有了心理活动，如我们所熟悉的成语望女成凤望子成龙，则是典型的心理追求，古代文人采用“望”字时多是心理有强烈活动时，如在明亮的夜晚时，李白思念家乡时才写出举头望明月，张若虚想念远方的他时，写“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”。登高望远是古今人们几乎一致的闲情雅兴，优秀的诗词歌赋是需要作者由内而发，冥思苦想而作的辞赋诗歌顶多是文人们的练习之用，难登大雅之堂，诗词创作向来是先景后情，方能借景抒情或触景生情，登高望远能见到尚好的风景，因此文人骚客们喜欢登高作赋、望远吟诗，今人们登高美其名曰为锻炼身体，其更深一层次的也是借景“舒”情，为此分享几首简短诗词，领略千年前古人们“望”出来的情感几何。
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登高望远也好，举头望月也好，诗人们这些动作后，留下精彩诗篇陶冶我们的文学艺术情操，今日的我们，望远亦可触发我们的情思，然而通过学习古代优秀文人留下的名篇，得以让我们登高远眺、望远注目时、触景生情时可以与之共鸣。隋明帝杨广的《野望》，虽不是教辅书中能出现的，甚至大部分人都不知道这首诗的存在，作为教科书中《天净沙.秋思》的延伸之作，是有利于读者延展其对作品的深度理解。品读杜甫的《望岳》，可将其与三十年后的名作《登高》对比欣赏，可粗浅的探析杜甫不同年代的心境变迁，可移入大部分人生不同阶段的心灵感受。赏析刘禹锡的《望洞庭》，同样可以拓展至别人的诗句，不同之人在同样的景象之下，所要表达的思想感情千差万别，正所谓一千个读者一千个哈姆雷特，但是从不同的作品中寻找出可品读的共性，想必是任可人皆有的共性。
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