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另外两人闻言，稍微回头看向盛言，陆晏丛不动声色地分开一点，让盛言走近两步。
盛言神态自若，他摇头，说：“终归也算帮我们说了话。”
说着他蹙眉道：“这人人品不行，不可深交。”
而且……小霍默默碎碎念，怎么过去那么久了，言老师都不跟他说一句话！
论派说：“哎！有什么是手?足之间不能分享的呢！快点共脑！”
他抽空回答，“没感冒，感什么冒啊，估计有人在骂我。”
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在邦务会议召开次日晨起，黄义叮咛朱云霞带好小宏业，务必不负所承担的痒序传教重责后，便带上十将，沿着岷江右岸，一路向彭祖山急行。
众人在江口镇江边歇后，继续前行，约至黄昏，抵达江右彭祖山脚。彭祖山不甚高，西临岷江的支流府江，距黄义明等午后休歇过的江口沉银处亦不甚远。其之所以知名，是因为此山为中国传说中活了八百七十岁的最长寿老人彭祖的故里与出生地。此山又别有彭亡山、彭女山、仙女山之名。称“彭亡山”，是因为传说中彭祖死于此山，山中有彭祖墓景点。称“彭女山”或“仙女山”，是因为传说中彭祖的三女儿三娥于此山中为其父守孝和飞升。
一说彭祖三女三娥，自幼聪明好学，又孝顺父母。后随父在彭祖山采药炼丹，治病救人，深受百姓的尊敬和爱戴。事出偶然，搭救了周厉王的太子姬静。原来厉王驾崩后，姬静弟带兵作乱，篡夺了王位，姬静落难于此，被三娥所救。两人日久生情，姬静许诺一旦平叛重登帝位，便来迎娶三娥为后。而姬静一去不返，三娥相思而死，此时正是姬静离后三年的三月初三。而三娥死后次日，已平乱复国的周宣王姬静所派使臣，已抵达三娥住处。知三娥死，将噩耗传回京城，从未忘情的周宣王姬静悲痛欲绝，对天长拜，传旨封三娥为仙女，把三娥修炼的山封为“仙女山”，并在山上修庙供奉三娥真身塑像。而民间为纪念这位造福于民的善良女子，每年三月初三，都上山朝拜，香客云集，其俗沿袭至今。
黄义明带众将入得山洞，但感岩干气爽，充满着灵气，宜人居住，确是一个练功的好场所。黄义明便与众将约定：我们将在此洞中练功一个月，前十日我授之以岳武穆内功心法，再十日传之以岳武武功基本技法“十大形”拳法，末十日互练击技。至于岳武穆武功基本掌握后，日后实战诸将欲用何种兵器，各人可各依所好自由选择。诸将一齐称好。黄义明遂开始向诸将传授岳武武功精义。
黄义明言说及此，又道：师祖岳飞的毕生武学心得，藏于《岳武穆手书诸葛亮前后出师表》中，其中含《武功精义》与《鄂王兵书》两部分内容，前者叙临战击敌之技，后者叙陈兵布阵之法。此表若掌握在忠臣良将手中，可以拯救社稷苍生，而落入奸贼之手，则为害天下。不幸此表在吾师李晋王定国与汉奸吴三桂在磨盘山决战时，被吾师兄、逆徒卢桂生所窃。因卢桂生的叛变，不但致磨盘山之战吾师兵败，南明江山倾覆，同时也使吾师含愤病死云南孟腊。吾师临终遗嘱是必擒杀逆徒卢桂生，夺回《岳武穆手书诸葛亮前后出师表》，以济天下社稷苍生。现卢逆逃亡不知所向，我遍寻不致，亦望诸位日后能刻苦练功，助我完成心愿。众将齐道：我们一定不负所期，刻苦练功，完成元帅未了之愿。
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罗秀兰一行抵达西安后，首先带众人来到骡马市马王庙巷自己的故居，发现故居旧址尚在，居住着自己父亲在世时的副手张三，罗秀兰见到张三后大喜过望，先是询问自己走后的离情。
罗秀兰回答道：我叔士华自带我离开西安城后，已病死于入川难民的人流中。我仗着年轻且有一身武功，投靠重庆女杰董琼英部，被提拔为副统领。李晋王定国末徒黄义明后入川，建乐山城邦任邦主，召号川民共建大同伟业，董琼英部被黄义明招降，我亦随之归降。黄邦主欲完成蜀地一统大业，缺战马，特委派我赴中原购买战马二千匹，是以重返故里，欲重开骡马客栈。
当日下午，罗秀兰、俞伯海、张三、宝日四人在张三所居之骡马客栈旧址议事的结果是：由俞伯海带上一百伙计携带部分茶叶，随同宝日大叔出西安城，赴河洲采购战马，同时给宝日大叔现银一万两，作为随同人员吃住的临时费用。另由罗秀兰带上所余伙计一百人，随同张三住西安城内重整骡马客栈门面，并交现银一万两给张三，作为重整客栈和吃住的临时费用。
毕竟，到了那里以后，人家再怎么安排去洛阳的事情，就都不是自家的责任了。
当然，真要是穷人家出门，一个人，穿着草鞋、带着干粮、背着一件换洗衣服和取暖的袍子或者被褥，几千里地人家照样能一路走过去。关键是，咱们公孙大娘这不是有钱吗？这不是事到临头又心疼起了这个独子了吗？
按照自己问的结果来看，这个什么工科生、文科生、理科生，不就是像如今儒士中今文派、古文派之类区别吗？何至于怨恨到这份上？
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另一边，兄弟三人也长出了一口气，他们朝着这位公孙大娘离去的方位躬身一拜，就带着如同一条长龙的队伍径直出了令支城。
但大娘在对小阿离的教育上明显有自己的想法——
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