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且说重庆城已取初安，杨复盆、董琼英婚后数日，黄义明召集军中众将召开军事会议，议题是如何到中原买得战马。而取重庆，控制由巫山入蜀的川江口水道，再利用长江水道，赴中原买战马，原本即黄义明在这次出师取重庆城前，与诸葛邦格、迟浩云、韩百知、计子善、吴免冠五位副邦长协商一致的平四川战略计划。
而当时的后金政权，亦即满清先祖，在入关之前，共控制和掠夺了几百万汉人为奴，至其入关之时，所剩汉人不到20万众。所缺之人，除了被杀，更多则是被饿死了。而这些尤先被饿死的汉人，正是被后金政权所掠种粮养马的人。用人粮养马，正是当时满洲八旗集团的基本生存之道。而由此联想到八大王张献忠入川后，何以要屠蜀民养军，原因也就不难得知了。因为八大王入蜀，其军队是以骑兵为主，由于养马成本高昂，是以八大王要屠蜀民以养军，这如同后金政权要屠汉民以养马的政策同出一辙。所以当时的后金政权，人丁虽不旺，却从来不缺战马，得以成功入关。这不仅是因为其占有草原地利，同时也是因为其实施极端野蛮的以人养马政策。因为后金政权可以寡人，但只要其有马，就可以掌握战场优势，到处杀掠。而当时的明末政权，其生存环境虽与后金政权同一，但因其不能采取相同的以人养马政兼，这便最终导致了大明政权的败亡。
明洪武四年（1371年），朱元璋废旧元河州路（治枹罕县），置河州卫（治今甘肃省临夏回族自治区临夏市），属西安行都卫。并于该年在河州地区设立茶马司，总领当时中原地区与西北边疆地区的茶叶与马匹的贸易，称之为“茶马互市”制度，此见于《明史》所记：洪武四年（1371年）“设茶马司于秦、洮、河、雅诸州，自碉门、黎、雅抵朵甘、乌思藏（今西藏），行茶之地五千余里”。另据《河州志》所记，该年为洪武五年，至洪武十六年（1383年），罢洮州茶马司，以河州茶马司总之。或云明初有四大茶马司，后为五司，至万历二十九年（1601年）又从五司变为六司，“部议西宁、河、洮、岷、甘、庄浪六茶司交马共九千六百匹，著为令”。
黄义明又问罗秀兰如何具体安排行程？罗秀兰答道：我欲与夫婿俞伯海携二百兵众先化装成商队，由重庆下长江，在沿途湖广，安徽、江浙等产茶地，以低价收购茶农手中茶叶，然后顺大运河、淮河、颍河、黄河故道过河南，抵西安。在西安重寻家父故人设茶马栈屯茶，同时派人赴西北河州地区以茶易马，再通过西北陆路与黄、淮、长江水路，陆续将所购得之马匹运抵重庆。
现在天已经大黑了，平时这个时候其他人都已经吃完了，何况今天是交易会，这里空空如也，连厨师厨娘都没有。
外头的战况已经明显了，鞑靼人大多被打死，少数几个被反剪了双手用绳子绑的死死地扔在地上做了俘虏。
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“好吧，为师承认你赢了，为师门派中还有一些事务要去闭门处理，你就好好修炼吧，如果累了定要休息，明白吗？”咱们星空不放心的叮嘱南宫黎，就怕这孩子修炼起来失了分寸，忘了时间忽略了身体。
孙克锋笑着让我们稍等，跟着他就控制轮椅去了厨房，不多久就端着浓郁香气的茶过来了，这么香的茶我还是头一次喝到，喝一口那茶香在嘴里简直就化不开。
打着手电在勾魂玉上找了半天，发现宁子和张子的勾魂玉上同样也有鬼泽的字样之后，这时我才恍然大悟。
她身后的赵元孟东等人也是一脸紧张，手已经按在了自己的法宝之上，随时准备动手。
要知道对于一名修士来说，五感是感知世界，与天地灵气沟通的基础。
尤其还是在赌注如此惨重的情况下，那就更不能答应了。
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「当然。」蛛娘妩媚一笑，玉臂一挥，指向大殿四周。
「五轮。」蛛娘伸出五根青葱玉指，「对应你的五感，每一轮你都需要压上一种感觉。」
在苏格身后，四位穿着各异盔甲的使徒手持武器，双目冰冷的看向地面。
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温柔的人之力滋养着他们的躯体，逐渐的三个人睁开眼睛，恢复了意识。
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