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“好，你这么说我都不想回去了。”徐暖暖挽着慕儿的胳膊开玩笑般说到。
其间置像生缠糖和狮仙糖（将糖熬化，注入木印，凉后成为花果或骑狮仙人的形状）。
琴音洋洋流畅的溢出，曲调哀怨缠绵，引人入境，当真是此曲只应天上有，人间难得几回闻。
无论对手是谁，无论何等强大，都能敢于拔剑相对。
这剑锋山一行，剑盟令最为重要，其次便是这剑意。
“观玄书院犹如骄阳崛起，万古大日，万古长存永恒……”
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“既然前辈得罪的不是观玄书院，但是又讲起这件事，那想来前辈……是观玄书院的人吧，那既然是观玄书院的人，观玄书院又那么厉害，那谁还敢得罪观玄书院，将前辈弄成如今这般模样？”
且说重庆城已取初安，杨复盆、董琼英婚后数日，黄义明召集军中众将召开军事会议，议题是如何到中原买得战马。而取重庆，控制由巫山入蜀的川江口水道，再利用长江水道，赴中原买战马，原本即黄义明在这次出师取重庆城前，与诸葛邦格、迟浩云、韩百知、计子善、吴免冠五位副邦长协商一致的平四川战略计划。
上述崇祯年间的马价，约相当于当今马价，但尚未计算用马的人力成本。如折算用马的人力成本，明代买一个十三四岁的女孩做婢女，价格在15到20两白银之间（一说买一个15岁的丫头回家，仅需银4两）。一个普通佣工，月薪多为2两白银。一亩上等水田，五口农家耕作一年，所得收银约七至八两。一个正七品知县，年薪约60两白银。是以在明代大街上能够骑马者，多为富人。明代名将戚继光手下的一个军人，一年的军饷才五两银子左右。而明朝一年的财政总收入，最高的时不过两千多万两白银。当时崇祯皇帝一天的御膳费用约在300两白银，此与之前的万历皇帝与天启皇帝相比，其宫廷费用还是低的，此见于《五杂俎》、《国榷》、《明史》等文献的记载。
罗秀兰言说及此，黄义明问道：按罗姐所说，五万两白银是买不到二千匹军马的？罗秀兰答道：如果仅以现今一匹马价值50两银子计，五万两白银仅可买马一千匹，如果再加上买马所需人力成本、客栈中转费用，实际所能买马之数还得减半，亦即只能买得500匹战马。但此事如处理得宜，以五万两银子，不但能买到一千匹战马，甚至还能买到两千匹战马，而且在买马途中之人力成本费、客栈中转费用，以及我军将使用战马之养军费用均可省抵。
当时的银价是一两银子，折铜钱1000文钱，能够购买400斤大米。而当时在边贸市场上，缺粮的蒙古人，只要6-8两银子就可以把马卖给明廷（有时甚至不用付钱，以粮易马即可）。而以万历年叶茶每斤折银0.02两为基数估价，买上马一匹给叶茶40斤，仅需银0.8两。如以芽茶计每斤折银0.08两为基数估价，买上马一匹给芽茶40斤，仅需银3.2两。但直接用银子买马，同样在万历年间，在关外买一匹马，需银均价20两，买一匹好马，需三十两银子，买普通的马，约需银十五两（当时华北地区一匹马是20两银子，从山西到北京，基本都是这个价）。由此可见其中差价之大。
黄义明听罢问道：双亲现何在？罗秀兰答道：均死于清虏入关征剿之战，我随逃难人群自汉中入川，投靠琼姐为生。众人听罗秀兰所述，一时皆神色怆然。黄义明道：往事已不可追，原以我辈努力，为蜀地落难民众造福，共创大同伟业。众人一齐说好。
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黄义明又说道：我将此事告知你们的目的是，想让你们知哓《尚书》所说的道理：“天惟时求民主”，“天视之我民视，天听自我民听。”我们起兵的目的是为了保民，而不是残民。孟子说得好，“民为贵，社稷次之，君为轻。”诸将齐道：仅听元帅教诲。
一说彭祖三女三娥，自幼聪明好学，又孝顺父母。后随父在彭祖山采药炼丹，治病救人，深受百姓的尊敬和爱戴。事出偶然，搭救了周厉王的太子姬静。原来厉王驾崩后，姬静弟带兵作乱，篡夺了王位，姬静落难于此，被三娥所救。两人日久生情，姬静许诺一旦平叛重登帝位，便来迎娶三娥为后。而姬静一去不返，三娥相思而死，此时正是姬静离后三年的三月初三。而三娥死后次日，已平乱复国的周宣王姬静所派使臣，已抵达三娥住处。知三娥死，将噩耗传回京城，从未忘情的周宣王姬静悲痛欲绝，对天长拜，传旨封三娥为仙女，把三娥修炼的山封为“仙女山”，并在山上修庙供奉三娥真身塑像。而民间为纪念这位造福于民的善良女子，每年三月初三，都上山朝拜，香客云集，其俗沿袭至今。
黄义明带众将入得山洞，但感岩干气爽，充满着灵气，宜人居住，确是一个练功的好场所。黄义明便与众将约定：我们将在此洞中练功一个月，前十日我授之以岳武穆内功心法，再十日传之以岳武武功基本技法“十大形”拳法，末十日互练击技。至于岳武穆武功基本掌握后，日后实战诸将欲用何种兵器，各人可各依所好自由选择。诸将一齐称好。黄义明遂开始向诸将传授岳武武功精义。
众将武功内修心法既已练成，从第二个十日开始，黄义明开始传授众将岳氏武功外功，亦即“十大形”拳法。黄义明说道：“十大形”拳法，俗称“岳家挙”，此为大宋元帅武穆王岳飞始创军中。此挙法系祖师爷专为士兵战场杀敌而设，故以实战见长，全无虚招花架，招招都是绝技，只要练抵最高境界，一击必杀敌。故先辈有言：凡以岳家拳应敌者，务必容情莫动手，动手莫留情。而将该挙练熟，招式可外化为刀、枪、棍、剑、锏、拐、钩、锤、斧、匕首等各类器械，在战陈中使用，习者可各依所好选择兵械。
养生之要，在于合天地阴阳之道，不失四时之和，取法自然。养生术数，在于精气和合，阴阳互补，莫伤人伦。修养之道在于息虚无为，恬淡安静，知足无求，起居有常。偈作：天地阴阳万物生，太极两仪纳乾坤；房中养生合其道，本正清源示古今；天然磁场助气行，吐故纳新益养生。解曰：吹嘘呼吸，吐故纳新，熊径鸟伸，为寿而已矣，此导引之术，养形之人，彭祖寿考者之所好矣。又曰：乾坤之道，太极也。乾道成男，坤道成女，二气交感，子孙繁衍，此人体太极也。彭祖俯瞰，天为阳，地为阴，天地之气，阴阳协调，此山体太极也。岷江过堰，内外江分，汇之江口，聚宝盆出。此水体太极也。太极太极，翻覆无穷，太极图出，天地人灵，合为宇宙，终于尽穷。
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