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最终，凌长青挑选完符篆付账离开，过往积攒的灵石灵砂已经花得所剩无几。
很快，凌长青发现自己的神魂愈感知发敏锐，对于危险的本能直觉更加强烈，让他悄无声息地避开了多处有危险海兽活动的区域。
“哼，我可没想弄死他，只是想找他借几颗珠子回去交差而已，他只要识趣，就不会有事……”
等到现场重新变得风平浪静时，三个家伙已经连骨头渣子都不剩了。
元朝中央官僚体系之中有一个奇怪的现象，那就是商人出身的官员一直占大多数，他们也确实是生财有道，看到朝廷国库空了，于是就大肆印制纸钞。元朝初期制定了一系列的货币制度，在银本位的基础上，纸钞体系一直运行的很稳定，而到了忽必烈末期，特别是铁穆耳时期，白银抄本被大量花费掉，地方百姓拿着纸钞再也不能兑换到白银，引起了人们对纸钞的担忧，使得纸钞大量贬值（和现在金本位下的纸币一样）。
这话一方面显示了一个妻子一个母亲的无奈，另一方面也有科学尽头是神学的意思，胆巴回答说：“佛法像灯笼一样，外面的灯笼纸可以保护蜡烛不被风雨所灭，但是蜡烛自己燃烧完了，这和佛祖有什么关系呢？”典型的神棍万金油回答法，咋回答都对，这要是放在之前的王朝，敢这么应付了事，估计等待他的就是脑袋挂旗杆上风干的命运，不过卜鲁罕却深信不疑。唉！我们能指望一个虔诚向佛的女人能做出多么明智的选择呢？这也让我们能够理解为什么卜鲁罕在掌握绝对权力的时候还能一败涂地了。
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不过铁穆耳对大侄子海山也是爱护有加，因其参与平定海都、笃哇之乱有功，被封为怀宁王，颇有让他心念君恩、老实听话的意思，同时还赐予他太子金印。海山虽然常年在边关捞军功，但是对京城的动静也是颇为关注，与在京城的哈刺哈孙交往颇密。
只是理想和现实还是有差距的，不同意阿难答继位的诸王更多，为首的就是哈刺哈孙，因为阿难答在他眼中就是异类，同时还不是真金直系后代，这和祖制多少有些不和，因此哈刺哈孙联合阔阔出、牙忽都、秃刺等人暗中谋划要拥立海山和爱育黎拔力八达。
听到大儿子带兵南下，可把答己吓坏了，于是立马找到海山的亲信康里脱脱表示她对大儿子也是深爱（自小不在身边，深爱才见鬼了，这是一个满口鬼话且善变的女人），正等着他来大都继承皇位呢。诸王一看海山这是要来真的了，立马改弦易辙，支持海山回来继位，反正最初也是选择他俩，谁当老板，自己的利益不会受损就行了。
文天祥，1236年生于江西庐陵（今江西吉安南）淳化乡富田村的一个地主家庭，虽然家境宽裕，但是此时的南宋朝政腐朽，内有奸佞外有强敌，可谓是风雨飘摇一破船。
坐在囚车之中的文天祥回想往日种种，心中也是五味杂陈，自己也算是少年得志，自从步入官场就开始为宋王朝奔走、呐喊，为了挽狂澜于既倒，自己一阶文弱书生亲自披挂上阵，厮杀数十载，母亲、儿女都死在了军中，被俘之时自己也曾服下冰片，想以死全了自己的忠君大义，结果被元军发现的及时，救了回来。
所谓的都元帅，就是宋之降臣，蒙古汉军都元帅张弘范（其先祖是北宋人，后属金，再后来就成了元朝人），他被元朝授予攻灭南宋之权，和文天祥是老相识（长期敌对作战）。
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在崖山，文天祥亲眼目睹陆秀夫负主投海，张世杰被台风恶浪吞没，悲痛欲绝之际，也想跳水自尽，但是元军看得紧未能如愿，此时，张弘范再次劝降说：“国亡矣，忠孝之事尽矣，正使杀身为忠孝，谁复书之？丞相其改心易虑，以事大宋者事大元，大元贤相，非丞相而谁？”
身陷囹圄期间，文天祥编成了《指南录》、《指南后录》、《集杜诗》等，来反映南宋灭亡的经过、自己和战友的抗元斗争，揭露投降主义者卖国求荣的丑行，表现自己忠贞不屈的爱国情怀，被称之为史诗。正气歌也是在这期间写出来的。
“也只有如此，事不宜迟，我现在就去。”耶律乌古连声应承，带着马哥奔宛耶骑马向金军飞驰而去。
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