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《唯识三十颂》诸位法师慈悲，诸位同学，阿弥陀佛，请大家打开讲义第三十面，乙二、明唯识性。
说明真如的内涵。什么叫真如呢？就是我们凡夫的烦恼罪业，不能使令它减少，圣人无量无边的波罗蜜的修学，也不能够使令它增加。我们一般所能够想象的东西都是有变化的，你的心也是会有变化。你要修行戒定慧，你的心就感到快乐法喜，但这个法喜它没有资格称为真，因为它会有变化。当然你要是放逸的时候，你那个寂静法喜的心就消失掉了。就是我们的心，当然你要是不观心，你一天到晚向外观察，你就不知道你的心有变化，但是你要经常静坐，你就知道你的心是不断的变化。你做什么事，你的心就会有出现什么样的相貌，那么这些都是唯识相。
这个菩萨他有两种功德，第一个是智慧的功德，他要追求无上菩提；第二个是大悲，为了利益有情，为利有情愿成佛，他对众生有悲悯心，这是总说。
好，一问讯，请坐。请大家打开讲义第十九面。
五识随缘现者，就是说前五识它必须要仰仗众多的因缘才能够生起。比如说眼识要九种的因缘，眼识的生起在前五识当中是最为困难的，因为它要有空间、有光明；耳识它只要八个因缘，它少掉的是光明，因为我们在黑暗当中，念佛还可以听的到自己的声音，所以耳识的了别不需要光明；鼻、舌、身连空间也不需要了，就剩下七个了。
这个起就是生起现行，这个灭就是它的种子位，那么它或者在种子位或者现行位，这些差别的情况叫做分位。先看前五识：
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佛在经典里面讲到阿育王过去的因缘，佛陀有一天带着阿难尊者去托钵，这一天佛陀不是到都市，是到乡村去托钵，在乡村的道路当中，有一群小孩子在泥土中玩耍，他们把泥土堆成一个城堡，城堡当然有宫殿、也有仓库，小孩子就把泥土做成小丸子，把小丸子当作珍宝一样，就堆放在仓库里面。佛陀当然是三十二相八十种好的一个功德的光明相，慢慢的带着阿难尊者走过来。
答：《相宗八要》云：“心性离过绝非，尚不可名之为一，云何有八？若论相用，浩然无涯，今就有情分中，相用最显着者，略有八种。”是故言八识者，乃约有情众生之相用差别安立，其目的在使令众生，从八识之差别相用中，观其“缘生性空”，悟入“一心实相”之理体，古德云：“唯识之教，即用显体”即此之谓也！
在众人眼中“被渣了”的苏景轩突然一下就变成了大家同情的对象，而这位从小都是高高在上的公子哥哪里受得这样的视线，简直就是赤裸裸的羞辱！
“是啊，不愧是京城人尽皆知的二世祖，会玩，把苏家那个大少都能当个玩具，真野！”
二狗顺着秦念说的方向看了过去，角落中的位置清净不起眼，正好看见一个熟人，这不是齐岁是谁？
秦念偏过头，感受着皮肤上轻柔的触感，笑意更深：“真的，这一句话，我不骗你。”
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几句寒暄客套的话过去，使者揭开黑布，露出下方笼罩的笼子。
不露样貌不报姓名，齐岁一直都是这样和新月接触的。新月组织作为一个在吸血鬼统治下反抗吸血鬼的组织，接触到隐藏自己身份的线人很正常，更别说是卧底在吸血鬼身边的人类，他们不会去探究线人的秘密。
秦念的手撑在齐岁的耳边，膝盖卡在他的双腿之间，充满兴味地直视他的双眼，两人之间只相隔着衣服，齐岁背靠衣柜，无处可逃。
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