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许迎曦看了眼时间，主动道：“我会煮醒酒汤，我去给他煮吧。”
十多分钟后，她端着煮好的醒酒汤从厨房出来，看见严泽将靳北宸扶了起来，半躺在沙发上，而后一手托着靳北宸的脸，一手拿着条热毛巾，以一个诡异的姿势站在沙发边。
严泽如蒙大赦，忙不迭把毛巾递给了她，照顾人这个事，他确实不擅长。
点点头，方清林双手将纸人至于手中，脚下狠狠一跺，伴随着激荡的劲力，瞬间清扫出一个干净的圆圈。
“当年天路断绝，仙神归位，人间只剩凡人以及修士。为了防止神州浩土遭遇外魔浩劫，所以设下封神榜，让后世可以册封神明护佑神州。除此之外还有九州结界、天池神宫、昆仑墟等一系列后手。”
深吸口气维持住自己心神不乱，荒木真涛大声吼道：“倭国九菊一派，地门门主荒木真涛，见过关帝大人。”
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美眸转动，何倩雯略带一丝崇拜的笑着说道：“嘿嘿，当然是我师父他老人家早有预料，快带我去找风叔。”
坐着电动轮椅的马午笑呵呵的来到林风身边打招呼道：“风老四，多年不见，想不到这件小小的案子竟然把你从东坪州引出来了。”
“原来如此。”马午将文件收回箱子后，正色道：“林警官，我命令你全程配合何督察对这件案子进行彻查。另外，这件案子列为绝密，不可对其余人透露案情。”
何倩雯歉意一笑后说道：“长官，我师父说要见一见风叔，所以我先带他去见我师父。”
这几天的共同生活，何倩雯对方清林的生活习惯已经有了一定了解，此时这一幕她也是见怪不怪，但还是忍不住语带抱怨的说道：“师父，您少喝点吧，对身体不好。”
当然因缘具足就生起，缘缺就不生起了，故云：或俱或不俱，如波涛依水，波涛是前五识，这个水是第八识，当然这个水是一定会有的，但是要有风的因缘具足才有波浪，可能是一个波浪，也可能两个波浪，乃至于五个波浪，多少不定，所以叫做或俱或不俱，如波涛依水。就是说第六意识它生起了别的时候，有时候是带动眼识，也可能带动耳识，也可能带动鼻舌身，或者一个或者两个或者五个或者都没有，就说明这个前五识是多少不决定的，或有或无的，当然就是要因缘具足才能够生起了别。看第九：
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自证分——谓能亲证自“见分”缘“相分”不谬，能作证故。此为识之自体，见相二分之用，皆依此而起故，亦名“自体分”。
答：《相宗八要》云：“心性离过绝非，尚不可名之为一，云何有八？若论相用，浩然无涯，今就有情分中，相用最显着者，略有八种。”是故言八识者，乃约有情众生之相用差别安立，其目的在使令众生，从八识之差别相用中，观其“缘生性空”，悟入“一心实相”之理体，古德云：“唯识之教，即用显体”即此之谓也！
甲二、随文释义（分三：乙一、明唯识相，乙二、明唯识性，乙三、明唯识行位。）
就是说我们一期生命的五蕴的果报有时候是安乐，有时候是痛苦，我们本身没有主宰力。假设我们能够主宰的话，我们应该让自己永远快乐，我们让自己不要出现老，病，死亡。所以凡夫的我是一种遍计所执性，是一种执取，情有理无，在凡夫的感情中有，但是以真实相来观察是没有。
比如说我们讲初果，初果的那一个心识跟我们凡夫的心识有两个地方不同：
色心二法在世间的看法跟佛法的看法有点差异了。一般的世间人，特别是医学家，认为是由色法创造的心法，万法唯色，说这个人为什么很聪明？因为他的脑筋的结构比较复杂，他的色法跟别人不同，所以他创造出比较聪明的心识。医学界是以色法来当作整个生命的缘起。因为你的色身没有这种结构，所以你就表现出这样的心态出来。
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