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严凡一把发生的事说了一遍，袁鑫来只是听着都不可思议，他给严凡一的火德真经已经掐减过，都只是些入门把戏，一个秘术都没有，严凡一竟然能一个人撑起那样的法阵，甚至还有余力使其他的法术
袁鑫来马上接话“仙人是指戚家长女戚广瑞？”
俩人大笑，在座几人都有点无所适从，戚泰然最不自在，好在严凡一没有追究什么，看这红凯的态度，已经是把严凡一看的很重了
“嫌弃你还不正常？叫人用刀刺他，好在他不多说什么，不然你也得出事”
国师还在往里走“严仙人不必拘礼，在下姓袁，字鑫来，姬氏人。能为仙人解惑乃我之造化”
他们走到阁中八仙桌前，两个人搬着椅子走来为严凡一和袁鑫来填座。俩人坐下后，袁鑫来先问
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而袁鑫来，转头把严凡一所有事情告知了三位将军，除了那修仙秘法，在他口中，这仙人就是登仙渡劫的天外之人
严凡一又把头扭向窗外“你不想回答，还要拿我寻开心是吧”
所以说，你今天念阿弥陀佛，当然你真实的果报是你命终的时候莲花出现，虽然你那个莲花出现是在命终，其实你在念每一句佛号的时候，莲花的种子就在累积当中，这叫做所谓的：八识中能够生起当来异熟果的种子，这个种子就是由前面的业力而成就的，这个都是今生。
这个地方应该是中观的学者来问难，说唯识学安立的万法唯识的道理，但是世尊在经中这个地方不是中观的学者，是下一段,对不起。这个地方是说既然万法唯识，但是世尊在大乘的经典当中，明显的说出诸法有三种体性——依他起性、徧计所执性，圆成实性。这个地方意思就是说，如果一切法是由心所变现，那么一切法应该只有一个体性，因为他只有一个心。
在三性当中我们先解释依他起性，照正常次第都是先解释依他起。我们看第二十七面，“依他起自性，分别缘所生”，这个地方只有半个偈颂，解释依他起性，第二十七面，依他起，“依”就是依托，“他”指的是众多的因缘，当然这个因缘主要是由心所创造的业力，这是业力的因缘。那么依他起的体性是由分别心的造作所引生的，当然业力是由心造作的，你没有心怎么造业，所以“分别缘所生”，就是分别心的造作，有众多的分别心，当然包括了异熟、思量、了境，八个分别心的造作所引生的。所以简单的说，什么叫依他起性？就是由业力所变现的，这叫依他起性。看蕅益大师注解，就是说：
徧计种种物，这个地方讲所徧计，它就是在因缘所生的这些色心诸法产生徧计。就是说你今生是一个人，你就依止这个人的五蕴来徧计，你不可能去徧计饿鬼道，因为你根本就不是饿鬼道的色心诸法。你就是根据你现前的依他起性来徧计，所以此徧计所执，自性无所有，这个是我们所要破的。心中的名言所安立的我相、法相，这个体性是没有的。看蕅益大师注解：
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这地方意思是说，当然我们今天对一切法了解，安立了三性，三性就是说有些东西是因缘所生法，这是你不能改变的，你造的这个业就有这个果报，叫依他起性。我们对依他起性产生的妄想执着，这叫徧计执应——该破，破了徧计执证得空性的道理叫圆成实。有些人会在这个上面产生执着了，所以这个地方佛陀再安立三无性，来破除我们对三性的执着。好像说我在黑板上写三个字，写这三个字的意思是要你从这个字明白道理，懂了以后再把这三个字擦掉，你不要在文字上执着，这就是为什么佛陀安立三性，又同时安立三无性？就是怕你在这三个法上又产生执着，所以我们看第一个徧计所执性
门外的人越聚越多，都指指点点的似乎等着看热闹似的。
“老夫以后会亲自指导你们，希望你们未来不要辜负了海军的正义二字。”
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